|
| ||||
| ||||
|
— 84 --
2. Nękterá u adventu uvedená. opovrhují, nemohou druzí, a mezi nimi 3. »Zdrávas bud', Panno M., ó královno«, i Kolínský reditel kűru pri dómę Kbnen, nebo trojhlasé: dosti vylíciti velkolepé, uchvacující i. »Zdrávaskrálovno«(»Vlast«,IX.,728). úcinky, jez pri bohosluzbę, dobre jsouc 2. »Bud zdráva, ó slavná panenko« zpívaná, pűsobí.« (Thalhofer, 583.) — (»Vlast«, IX., 726). »Z písní mešních, jez v dobę svatodušní se zpívají, nejvętší cenu básnickou má Sv. apoštolű: »Boze, pred Tvou velebností«, jejíz no- t. »O mzdę Krista nekonecné«, Kd.63. vęjší variant ménę básnický męl býti 2. Nękterá u adventu uvedená. vynechána, tak soudí »Vlast«, VI., 74, 3. Nękterá o P. Marii (dle círk. doby). kdezto Kancionálek mladoboleslavský, jak jsme slyšeli, ji odsuzuje a zavrhuje. Uvedeným zpűsobem, strídavęs»meš- O Skuherského »mši pro lid« Ordinari- ními písnęmi« zavládla by ve zpęvu atní list Královéhradecký píše (II., 192): církevním utęšená rozmanitost, pri málu »Jelikoz text skladby této s jednotlivými formulárű zachovala by se vzdy jakási cástęmi mše svaté výbornę se srovnává, chut ke zpęvu, ke zpęvu opravdu dű- ve všem srozumitelný a zároveń vzne- stojnému a pri tom lidovému, nebot šený, nápęv pak, ac pro kazdou sloku písnę ty jsou povahy opravdu národní, jiný, prece veskrz snadný a rázu právę coz o mnohých mešních ríci nelze. církevního jest: prejeme mistrovskému Dodatkem dluzno se zmíniti, ze ná- tomu dílu všeobecného prijetí.« »Vlast«, hledy o nękterých písních casto II., 432, však o ní praví: »I Skuherský venkoncem se rűzní: »Jak rűzny vydal mši pro lid. Ve mši té však tak jsou úsudky i mezi hudebními znalci casto se stiídají tempa a jest psána talc o mešních písních, zvláštę o známé umęle, ze v lidu obliby nikdy nenajde.« »Hier liegt vor deiner Majestát«, jejíz Podobných výrokű více mohli bychom text od jesuity Denise, jejíz národní uvésti na dűkaz, ze subjektivní nálada nápęv od Mich. Haydna! Kdezto jedni pri posuzování mnohé písnę casto mnoho jí jako »ošklivou poulicní písnickou« rozhoduje. (Pokracování.) Pasti N1íý list Františka Josefa, bisktlp,,l l fuburgskéllo. (Dokonceni.) Staré pak a neuzívané písnę kostelní vádí únavu a nudu a zpęv zvrhá v me- se svými hlubokými myšlénkami a me- chanické toliko a bezduché zpívání. lodiemi, tyt zpęvník »Ave Maria« také Ctihodni bratrí! Poklad písní v našem pojal, neobycejnę tak obohativ repertoir »Ave Maria« uschovaný otvírejte horlivę kostelních písní zpęvy vzácnými, duchu svým vęrícím. Vzácné perly pro zivot krestanslcému odpovídajícími. duchovní se tam tají. Vyjímejte je a Pocet veršű u jednotlivých písní jest zasadte je jako zárivé hvęzdy do boho- podle vlastní nálady písnę jakoz i podle sluzebného zivota osad svých! Povzbu- jejího upotrebení vętší neb menší, avšak zujte své (farníky) vęrící, aby bęhem vzdy takový, ze v kazdém prípadę do- roku církevního s radostí a s chutí stací. Nebot není úlohou vęrících, aby, osvojovali si hojnę tęchto krásných cír- prijdouce do kostela, pres celou boho- kevních zpęvű — spokojiti se s málem sluzbu zpívali bez prestání; nýbrz zpęv jich neb snad jen nękolika, tot zname- a modlitba nechat spolu se strídají. Tím ním, ze chudá jest osada, ze nouzi trpí také nabývají vęrící prílezitosti a casu, o duševní povzbuzení a vzpruzení a aby o smyslu zpívané nebo prednášené o povznášející motivy. toliko modlitby premýšleli, duchem svým Vy sami műzete v úcinném pęsto- aby se ponorili v hluboké rozjímání, coz vání a povznesení nęmeckých kostelních jest úcinek vkutku neocenitelný, který písní uciniti vűbec velmi mnoho Tak z pravidla zpęv prísnę liturgicky pro- na pr, műzete tu a tam obsah jednotli- vází. Naproti tomu nekonecné, nepretr vých písní zvoliti si za predmęt svých zité zpívání műze pi•ivésti a také pri- nábozenských výkladű a zde vhodnę po- | ||||
|