|
| ||||
| ||||
|
— 5 2 --
turgíckého zpęvu v onęch prvních do- liturgického v církví nade vši pocliyb- bách v celku. V prvních stoletích kre- nost vyvýšena, toz stojí zpęv chorální stanství tvoi-ily obsah a jádro jeho pro svou cenu aesthetickou z druhé zalmy, ctení knih prorockých Starého strany právę tak vysoko. Zákona, texty evangelií a listű sv. apo- V církevní hudbę vokální splynuly štolű, dále nejobycejnęjší církevní mod- oba antické zivly: nábozenský hebrej- litby, jako Pater noster, Kyrie eleison, ský se svým charakterem posvátným Credo, téhoz druhu i hymny a cantica, a starorecký se svou zivostí akrásou jakoz i rűzné texty v reci vázané, jako dva proudy v jeden ladný tok, z nichz ovšem vylouceny byly veškeré Tím však vznikl nový system hudební, idee a motivy profanní. který všecky systemy cas od casu se A tento vęcný obsah, tento poklad rodící prevyšoval, ba tato hudba v duchu nejvznešenęjších ki-estauských ideí, nej- a z ducha ryze ]ci-estauského se i-inoucí hlubších myšlének a nejvzácnęjších pra- osvędcovala vűci kazdé hudbę casű ná- videl tvorí podstatný zivel, tvoi-í jádro sledujících nejen sourodnost, nýbrz za- officielního zpęvu církevního po všecka casté — právę svou vznešeností a silou století az po naše dny. výrazu — mocnou prevahu. K nejhorlivęjším a nejrozhodnęjším Jak mocnę vyvolává liturgický zpęv znalcűm a pęstitelűm zpęvu chrámového nejvznešenęjší pocity a nejposvátnęjší v církvi západní i po jeho hudebnę-me- dojmy v duši lidské, jalo tajupinę dotýká lodické stránce cítají se církevní otcové: se ucha posluchacova, kterak povznáší Ambroz v Milánę a papez Rehoi- Veliký a prenáší ducha lidského tam do vyš- v Rímę. — Zvláštę poslední z nich vy- ších blazených krajű ... niká jako duchapiný reformátor, sbęratel Cím tento zpęv od všeho ostatního a poradatel liturgického zpęvu v církvi se liší, jest nejen onen souhrn mocných, svaté. Dle jeho jména zove se chorální velkolepých, hlubokých a vznešených zpęv církve i-ímské gregorianským cho- ideí, které, jalo jsme svrchu podotkli, rálem. Jest to jednohlasý zpęv a offici- tvoi-í jeho jádro, nýbrz jest to také jemu elní hudba círlevní, kdezto vše ostatní, vlastní povaha a spűsob, jakým vše to co nad to a mimo to pi-i bohosluzbę se jest v jednotu spojeno, jakým umęní objevuje, má toliko platnost zástupnou. s lehkostí vzletu jest sdruzeno v pou- Je-li z jedné strany vęcná cena zpęvu hých — znaménkách notových. (Pokracování.) Obecná Jednota Cyrillská. VÝROCNÍ ZPRÁVY ZA ROK 1893. Cechy. Diecése Králové-Hradecká. Hradec Králové. (Z b i s k u p s k é h o s e m i-táboru ~,n o v á c k ű« dal pan biskup za vűdce re- n á r e.) Na sklonku letošního školního roku dovo- ditele choru pil kath. chrámu p. A. VV ii n s c li e. luji si zaslati strucnou zprávu o naší cinnosti a Pan reditel zacal úpinę z pocátku; s opravdovou pokrocích ve zpęvu církevnim. pili a obętavostí ucil solmisaci, ve cvicení inter- Ruch Cyrillský, který vyvolal v naší diecési vallű došel bęhem pűl roku ke quartę a bral zretel vrchní náš pastýi a který došel nejzivęjšího úca- vedle správné intonace na cistou vokalisaci. Nad stenství v nejširších kruzích zpęváckých, ten ruch druhým táborem zpęvákű o t u z i l e j š í c h jiz a zapustil hluboké koieny i u nás bohoslovcű. vycvicenęjších prevzal vűdcovství výtecný Cyril- Predevšim jest se mi zmíniti, ze uskutecnilo lista a predseda zdejší jednoty prof. dr. Mrštílc. se konecnę rozhodnutím jeho biskupské Milosti Predmętem zpęvu v tomto oddęlení bylo hlavnę rozdęlení bohoslovcű prvních tií rocníkű na dvę Ordinarium Missae, Graduale Romanum a Vesperale oddęlení, na oddęlení nizší (6o bohoslovcű, r hod. Romanum. Kromę rímského chorálu byly na reper- týdnę) a na oddęlení vyšší (30 bohoslovcű, i hod. toiru téz skladby od Piela, Nešvery, Sch pfa, A. týdnę). Bohoslovci IV. roku męli zvláštní hodinu tiViiusche, pak rűzná motetta od Palestriny, Via- pro sebe za vedení dp. spirituála. Zpéváckétnu dany, NVitta a j. Liturgické nešpory byly teprve | ||||
|